HISTOIRE FEMINISTE DE L'IMMIGRATION - "ON NOUS APPELAIT BEURETTE"

Une histoire féministe de l’immigration - Emmanuelle Lucas

 Le documentaire de Bouchera Azzouz explore avec sensibilité l’émancipation féminine dans les cités.  Bouchara AZZOUZ est une ancienne élève de l'école Charles PEGUY de BOBIGNY. On y voit quelques images d'archives, y compris de l'ECOLE , classes de mer , pose de la 1ère pierre, défilent des gens comme Fr. Gaty , Jocelyne Mannes, Melle Deck,...Et même ... Christine Garnier descendant du bus 151. 

Bouchera fait parler des anciennes de Ch Péguy qui ont des choses à dire sur les luttes féministes de cette époque ...

Il est passé sur France 2 mardi dernier soir.

Lien... https://www.france.tv/france-2/infrarouge/910543-on-nous-...

 

(il lest indiqué qu’il est disponible jusqu’au 13 mars, soit mercredi prochain… )  Cela vaut vraiment la peine de le voir en replay. C'est une page d'histoire locale et d'histoire tout court de cette génération d'émigrés qui s'est intégrée et "francisée" à travers des luttes .
On y voit quelques images d'archives, y compris de l'ECOLE , classes de mer , pose de la 1ère pierre, défilent des gens comme Fr. Gaty , Jocelyne Mannes, Melle Deck,...Et mêm, m'a-t-il semblé Christine Garnier descendant du 151...
A saisir au vol car les images passent très vite .. Bouchera fait parler des anciennes de Ch Péguy qui ont des choses à dire sur les luttes féministes de cette époque ...

 

Cf.ci-dessous,l'article du journal LA CROIX

"On nous appelait beurettes", 

Il y a plusieurs années que les termes « beurs » et « beurettes » ont un peu disparu du vocabulaire, comme s’ils étaient devenus trop légers dans une époque marquée par le terrorisme islamiste. Pourtant, le destin de ces enfants d’immigrés grandis dans les cités est une partie de l’histoire de la France, comme le montre avec une grande justesse ce documentaire. L’auteure, Bouchera Azzouz, est l’une de ces femmes à la charnière de deux mondes, celui de ses parents marocains et la France de la cité de Bobigny (Seine-Saint-Denis) où elle a grandi.

Après le remarquable Nos mères, nos daronnes, en 2015, elle explore ici avec sensibilité, à travers son histoire, quarante ans d’émancipation féminine dans les cités. Avec tendresse, elle évoque sa mère et les sœurs de l’école catholique où ses parents l’avaient inscrite pour qu’elle fasse de belles études, et parce qu’il n’y avait pas de garçons.

Elle remonte sur les traces de son enfance, retrouve ses amies aujourd’hui adultes au pied des tours où elles ont grandi. Voici les grands combats portés par la marche des beurs de 1983 puis par le mouvement Ni putes ni soumises, sans rien cacher des soubresauts de l’intégration. Le parcours personnel de Bouchera Azzouz y résonne d’un écho particulier. Avant de devenir une figure de proue du féminisme populaire des cités, elle a aussi été la première jeune femme voilée de sa cité, à tout juste 17 ans, puis la première à oser un mariage mixte.

L’auteure rend enfin hommage à une certaine vision de l’État portée par l’idéal de l’éducation populaire de son enfance ou par la lutte contre les mariages forcés. Elle rappelle que la France a pleinement su accompagner le besoin de protection des « beurettes » qui se voyaient mariées de force lors de retours au « bled », ou avec des immigrés sans-papiers qui trouvaient ainsi le moyen de régulariser leur situation. Un combat trop souvent méconnu mais qui a changé la vie de nombreuses jeunes femmes..

ON EN EST LA !

 Frédéric OZANNE, prêtre
Aumônier scout et salarié du bâtiment

Si j’essaie de résumer, on en est là pour l’instant : un cardinal australien incarcéré la semaine dernière pour acte de pédophilie – un autre, américain celui-ci, débarqué pour la même raison il y a trois semaines. Le film Grâce à Dieu vient de révéler la double souffrance des victimes d’abus sexuels commis par des prêtres : la violence physique, dans leurs corps, et la non-reconnaissance de cette violence par l’Eglise, son silence… comme parfois celui des familles. « Le pire, ce n’est pas la méchanceté des gens mais le silence des autres ». C’est le rappeur Maître Gim’s qui chante ça. C’est d’un autre ordre, mais c’était aussi il y a trois semaines : un nonce apostolique en France est accusé d’agressions sexuelles sur un membre de la Mairie de Paris. Et le livre Sodoma révèle l’incohérence probable de certains prélats de l’Eglise catholique qui dénoncent l’homosexualité le jour tout en la pratiquant la nuit. 

Lire ... ON EN EST LA !.pdf

LE CATHOLICISME FRANCAIS FACE A SON AVENIR

Pour La Croix, le sondeur Jérôme Fourquet (à gauche) et l’universitaire 
Yann Raison du Cleuziou ont confronté leur vision 
du devenir de l’église. - Marc Chaumeil pour La Croix

Ce jeudi 7 mars paraissent deux ouvrages, « L’Archipel français » et « Une contre-révolution catholique », qui évoquent la place et l’avenir du catholicisme français. « La Croix » organise le débat avec les deux auteurs, le sondeur Jérôme Fourquet et l’historien et sociologue Yann Raison du Cleuziou. À la disparition de la « matrice » catholique qui structurait la société répondrait la montée en puissance d’un catholicisme conservateur.

entretien croisé

Jérôme Fourquet, Directeur du département opinion à l’institut Ifop

Yann Raison du Cleuziou, Historien et sociologue du catholicisme

Jérôme Fourquet, dans votre enquête, vous dressez un sombre constat du catholicisme français. Selon vous, la « matrice catholique », qui a structuré la société, a disparu ?

Jérôme Fourquet : Le constat de la sécularisation et du déclin de la pratique religieuse a été posé depuis longtemps. Nous assistons désormais à l’achèvement de ce long processus. La matrice qui a profondément structuré la société française connaît sa dislocation finale. Cela marque la fin du duopole, dont la tension organisait la société, constituée du catholicisme d’un côté et de la matrice républicano-laïque de l’autre. Nous assistons à l’émergence d’un nouveau monde. Cette rupture historique, en seulement une à deux générations, est vertigineuse car nous devons désormais penser l’avenir en dehors de ce schéma structurant.

Lire l'article ... Evénement Le catholicisme français face à son avenir Ce jeudi 7 mars paraissent deux ouvrages.pdf

 

COMITE CATHOLIQUE CONTRE LA FAIM ET POUR LE DEVELOPPEMENT - CCFD -

 Campagne de Carême 2019

Entrée en carême : devenons semeurs de solidarités

Découvrez notre proposition de démarche spirituelle et d’appel à la solidarité pour le carême (...) en cliquant sur l'mage ou sur ... https://ccfd-terresolidaire.org/IMG/pdf/exe_brochurecarem...

 

VERT, BLEU ET JAUNE

 

Vert, Bleu et Jaune

L’écologie, l’Europe et les gilets jaunes, c’est l’équation contemporaine à trois inconnues. L’écologie est-elle une vertu seulement développée chez des citoyens courageux et inconnue d’une politique économique fondée sur la croissance ?
La justice sociale est-elle inconnue de l’Europe qui a installé une politique libérale de concurrence et de  dérégulation en faveur des marchés financiers ?
Sortie de l’invisible, la classe populaire qui s’est exprimée par gilets jaunes survivra-t-elle à l’inconnue des grands débats ou perdurera-t-elle par la violence ?
Il manque toutefois une des couleurs fondamentales à l’équation. Celle du rouge de colère, du rouge feu de la combustion destructrice, du rouge cardinal de la honte, quand se conjugue la trilogie des trois abus : abus de pouvoir,abus de conscience et abus sexuels.
Ces fractures interrogent l’exercice du pouvoir et la crédibilité de toute autorité.
Les délocalisations de tous ordres n’en finissent plus de miner le lien social et la fraternité.
Les systèmes hiérarchiques et verticaux n’inspirent plus confiance.
Les citoyens demandent un renforcement du pouvoir d’agir, réclament un rapprochement des lieux de décisions quand leur vie quotidienne est en jeu.
L’Église doit aussi renverser la vapeur et sa manière de penser son organisation. Son autorité, elle la tient du Christ qui s’est identifié aux pauvres, aux malades, aux étrangers, aux prisonniers, et aux enfants. On inclura la clameur de la terre aujourd’hui prisonnière de notre consommation effrénée et maltraitée sans vergogne.

Arnaud Favard, 

Vicaire général de la Mission de France

 

LA LAÏCITE POUR FAIRE HUMANITE -RENCONTRE DE MONTFERMEIL

     Publié le 20 février 2019

        Dominique DELLAC

Pari tenu pour cette première Rencontre de Montfermeil consacrée à la laïcité que j’organisais hier soir.

Une salle comble – cent vingt participants  et un auditoire extrêmement attentif qui aurait aimé prolonger encore un débat passionnant -, témoigne de l’intérêt porté à la laïcité, comme le montre le sondage réalisé par l’Observatoire de la laïcité : 70 % des Français se déclarent attachés à ce principe fondamental de la République.

Jean-Louis Bianco, Président de l’observatoire de la laïcité et ancien ministre, Pierre Dharréville, député et Jean-Pierre Scot, historien ont apporté chacun un éclairage particulier à la fois concret et riche en références théoriques et historiques sur la laïcité. Mgr Delannoy, évêque de Saint-Denis, et M. Bajrafil, imam et théologien musulman ont abordé avec clarté le rapport entre religion et laïcité.

Enfin, la présence appréciée des représentants des différents cultes de Montfermeil : le Père Daniel, l’imam Mohamed, le pasteur Nazaire et le représentant du Père Yacoub pour l’église orthodoxe syriaque, qui ne pouvait être présent.

Au même moment, des dizaines de milliers de citoyens se rassemblaient à Paris et dans de nombreuses villes de France pour dire non à la banalisation de la haine et à la recrudescence des actes antisémites.

Autant dire que la laïcité, qui garantit à chacune et à chacun la liberté de conscience et l’égalité des droits, est pleinement d’actualité, trop souvent portée sur le devant de la scène politique et médiatique avec des arrières pensées politiciennes qui visent à l’instrumentaliser.

Un beau moment de dialogue, serein et respectueux, expurgé des fausses vérités qui dénaturent la laïcité et lui font parfois dire le contraire de ce qu’elle est.

 

 Brefs extraits… (merci à J-R Kechaou@jiairk)

Jean-Louis Bianco : 3 piliers définissent la laïcité 1. Liberté de croire ou pas 2. Neutralité religieuse de l’Etat qui ne s’applique qu’aux agents publics et pas aux usagers 3. La citoyenneté : nous sommes différents. C’est une source de richesse si elles s’intègrent dans notre citoyenneté.

Pierre Dharréville : Les défis contemporains de la laïcité: mener bataille contre ceux qui veulent imposer leur point de vue. L’intégrisme est un projet politique.On ne peut l’accepter.

Jean-Paul Scot: La laïcité est un principe républicain, ce n’est pas une philosophie (…) La loi permet une émancipation de l’Etat mais aussi de toutes les religions qui doivent admettre que les citoyens ne peuvent être soumis à leurs dogmes par la loi.

Mgr Delannoy : « En 2019, la laïcité est un encouragement au dialogue. Cela nous amène à échanger, à nous rencontrer afin de nous enrichir mutuellement. On vit la laïcité de manière sereine. »

Mohamed Bajrafil : « La masse de la population n’a pas de problème avec l’islam. Des gens qui ont des ambitions peu dignes trouvent une possibilité de se refaire une santé politique en pointant du doigt 5 à 6 millions de personnes. « 

DISCOURS FINAL DU PAPE - SOMMET SUR LA PROTECTION DES MINEURS

 

Discours de clôture du Pape

Le pape François a conclu les quatre jours de rencontre en proposant des pistes d'action pour renforcer la lutte contre les abus sexuels concernant des enfants au sein de l'Église.

►Voir le discours 

 

TEMOIGNAGE CHRETIEN- INTRINSEQUEMENT DESORDONNE

Publié le 21 février 2019
par Christine Pedotti

« Intrinsèquement désordonné[e] », ce sont les mots que l’Église a choisis pour désigner l’homosexualité. Ils sont utilisés pour la première fois en 1975 dans la déclaration Persona humana sur « certaines questions d’éthique sexuelle » par la Congrégation pour la doctrine de la foi. Une corruption et un relâchement accrus des mœurs sont invoqués pour rappeler que la finalité de l’acte sexuel est la procréation dans le cadre du mariage légitime. Sont ainsi condamnées avec vigueur les relations préconjugales, la masturbation et l’homosexualité. Les termes nous semblent aujourd’hui d’une extrême brutalité : le distinguo est fait entre une homosexualité « non incurable », qui ne serait liée qu’à de mauvais exemples ou de mauvaises habitudes, et une homosexualité ancrée – « une sorte d’instinct inné ou de constitution pathologique jugée incurable ». Pathologie, caractère incurable : si le texte se situe dans le registre de la maladie, ce n’est pas pour en atténuer les rigueurs, au contraire. La chose, énonce-t-il, ne peut trouver de « justification morale» et demeure une « grave dépravation ». Et le jugement définitif tombe : «les actes d’homosexualité sont intrinsèquement désordonnés et […] ne peuvent en aucun cas recevoir quelque approbation ».

Lire ... TEMOIGNAGE CHRETIEN Intrinsèquement désordonnés.pdf 

APRES LA RENCONTRE POUR LA PROTECTION DES MINEURS...

 

APRES LA RENCONTRE POUR LA PROTECTION DES MINEURS DANS L’ÉGLISE, CONTINUER NOTRE TRAVAIL ET APPLIQUER LES MESURES

Publié le 24 février 2019 

Photo : Mgr Georges Pontier, pdt cef, conférence des évêques lourdes le 5 novembre 2018

Alors que vient de s’achever la « rencontre pour la protection des mineurs dans l’Église » qui a réuni du 21 au 24 février 2019 les représentants de l’Église catholique dans le monde, je tiens tout d’abord à remercier notre Pape François de cette initiative inédite. Depuis plusieurs années maintenant, le successeur de Pierre montre sa détermination dans la lutte contre les abus sexuels dans l’Église. La convocation à cette rencontre qui nous était faite, à nous, évêques, présidents de conférence épiscopale, est un signe de plus de sa volonté que l’Église catholique, à tous niveaux, prenne la mesure de la gravité de la crise qu’elle traverse et engage les moyens indispensables à la lutte contre les abus sexuels. Le travail et les échanges sur notre responsabilité épiscopale propre et sur la coresponsabilité, sur le rôle de la collégialité, sur la nécessaire transparence, sur la responsabilisation de tous, a notamment permis de nous rappeler notre juste rôle d’évêque dans cette lutte contre les abus sexuels.

L’appel du Pape à être concret raisonne tout particulièrement pour nous tous : « Le saint Peuple de Dieu nous regarde et attend de nous, non pas de simples et faciles condamnations, mais des mesures concrètes et efficaces à préconiser. Il faut être concret. »

Ces trois jours de travail dense ont été à la fois riches d’enseignements pratiques, d’invitations à progresser, d’échanges entre nous, de communion dans notre foi, mais aussi pleins de tristesse, de honte, d’émotion et de souffrance lorsque les témoignages de personnes victimes venaient ponctuer nos travaux.

La primauté de la parole des personnes victimes dans la prise en compte du drame des abus sexuels dans l’Église est sans doute le premier message de ce sommet. Toute notre Église, depuis nos paroisses jusqu’au Vatican, doit comprendre que la souffrance vécue et exprimée par les personnes victimes est fondatrice de notre action pour aujourd’hui et pour demain. Écouter ces personnes mais aussi les accompagner dans leur douloureux chemin de vie est le premier devoir de l’Église. Mais ce n’est aussi qu’avec elles que nous pourrons travailler pour que l’Église devienne véritablement une « maison sûre ».

Les points de réflexions, les différentes interventions ont attiré notre attention sur des aspects concrets de nos dispositifs de lutte contre les abus sexuels mais aussi sur nos mentalités, nos cultures propres, nos réticences qui peuvent encore freiner les diverses actions que nous devons engager ou poursuivre.

Du 2 au 5 avril prochain, les évêques de France se réuniront pour leur Assemblée plénière de printemps à Lourdes. Ce sera l’occasion pour moi de transmettre à mes frères évêques les points majeurs abordés ici à Rome. D’une part, les mesures déjà engagées par les évêques de France doivent être confortées par ce qui s’est vécu durant cette rencontre. D’autre part, il a été annoncé que, de cette rencontre, seront tirées « des conséquences opérationnelles et des engagements afin que les impulsions, les propositions et les mesures envisagées puissent être effectivement mises en pratique et que chaque dicastère ou institution sache ce qui lui incombe ». Ainsi, avec mes frères évêques, nous sommes prêts à accueillir ces impulsions, propositions et mesures pour les mettre en pratique dans l’Église qui est en France en étant conscients de « l’exigence de l’unité des évêques dans l’application des mesures qui ont valeur de normes et non pas uniquement d’orientations » (discours du Pape François en clôture de la rencontre).

Mgr Georges Pontier
Archevêque de Marseille
Président de la Conférence des évêques de France

Lire ... APRES LA RENCONTRE POUR LA PROTECTION DES MINEURS DANS L.pdf

GRÂCE A DIEU

 

La rédaction d' Etudes - Article Web

Grâce à Dieu

Le film de François Ozon, « Grâce à Dieu », annoncé depuis plusieurs semaines, sort aujourd’hui dans les salles, à la veille de l’ouverture à Rome de la rencontre des présidents des conférences épiscopales sur les questions d’abus sexuel. Le projet du réalisateur s’est centré sur la figure des victimes. Comment est-il possible de se reconstruire (ou, simplement, de vivre) après une telle catastrophe ? Le personnage principal est celui d’Alexandre (Melvil Poupaud), représentant typique d’une bonne famille lyonnaise, catholique engagé qui découvre un beau jour que son prédateur, que l’on avait dit écarté de tout contact avec des jeunes, occupe toujours un ministère paroissial, entouré d’enfants de chœur. Il cherche à entrer en relation avec d’autres victimes. Certaines refusent le contact, d’autres l’acceptent avec gratitude. Deux personnages retiennent l’intérêt du réalisateur, François (Denis Ménochet), l’athée plus éruptif, qui sera l’animateur principal de la « Parole libérée », et Emmanuel (Swann Arlaud), plus complexe, l’homme qui reste profondément blessé et peine à se reconstruire. Ce sont donc trois « tableaux » qui se succèdent. Entre les victimes (avec leurs épouses dont le rôle est essentiel, et parfois les parents), les débats sont vifs : question de tempérament, de relation à l’Eglise, à la foi. Le film montre bien les engagements mais aussi les hésitations, les doutes.

On peut regarder le film comme le difficile accès à la parole juste. Il y a les sentiments immédiatement exprimés, les discours officiels et convenus, les formules « spirituelles » qui arrivent à contretemps lorsque la prière semble instrumentalisée. L’accès à la parole ne peut pas faire l’économie de la violence, car il est pénible et douloureux pour tous. En outre, les révélations font mal. On comprend la raison des silences, celui des victimes, celui de l’institution et celui des familles (pourquoi remuer ce passé ?). Pourtant la dissimulation aggrave la souffrance. On comprend le besoin de communiquer publiquement sur cette affaire. C’est aussi la question du pardon qui est soulevée. Il ne va pas de soi et ne doit pas servir d’« instrument » : la parole doit à la fois être dite et reçue. Le vrai pardon vient en son temps.

Par contraste, le monde ecclésiastique paraît plus terne, administratif. Sans doute aurait-il été souhaitable de montrer la complexité aussi de ce côté-là (et la solitude des responsables). Mais, comme le disait Mgr Ribadeau-Dumas dans son audition au Sénat, les responsables étaient « pétrifiés ». C’est l’action opiniâtre d’une multitude d’acteurs (victimes, journalistes, policiers, juges) qui contribua à briser le roc des certitudes.

Le film peut aider à continuer de libérer la parole. Ce ne sera pas sans turbulences (alimentées par une aura de scandale dans le contexte actuel). Mais, comme L’histoire d’un silence d’Isabelle de Gaulmyn (Seuil, 2016), il apporte des éléments qui permettent un vrai débat. Ce n’est pas un documentaire, puisqu’y entre une bonne part de fiction, le regard particulier du réalisateur. Ce sont de « types » qui nous sont présentés. À ce titre, c’est une réflexion sur l’humanité fragile et blessée..